TFTU - TEOLOGICKÁ FAKULTA TRNAVSKEJ UNIVERZITY

Dnes je nedela, 1.12.2024

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Edícia Dialógy


	Rastislav Nemec – Miloš Lichner – Michal Chabada – Marcela Andoková *Pluralita myslenia v tradícii kresťanského staroveku a stredoveku* Trnava : Dobrá kniha, 2014. 216 s. ISBN 978–80–7141–866–5
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	Ivan Kútny *Špecifiká morálneho svedomia* Trnava : Dobrá kniha, 2015. 100 s. ISBN 978–80–7141–896–2
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	Miloš Lichner SJ – Miroslava Jusková OSF – Ján Benkovský SJ *Rehoľné sľuby v konfrontácii spiritualít* Trnava : Dobrá kniha, 2015. 148 s. ISBN 978–80–7141–885–6
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	Jozef Matulník a kol. *Analýza religiozity mladých katolíkov na Slovensku* Trnava : Dobrá kniha, 2014. 352 s. ISBN 978–80–7141–884–9
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	Gloria Braunsteiner, Ladislav Csontos SJ, Andrej Filipek SJ *Nové formy pastorácie a spirituality rozvedených katolíkov po Druhom vatikánskom koncile* Trnava : Dobrá kniha, 2014. 88 s. ISBN 978–80–7141–872–6
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	Lukáš Jeník, Miroslav Karaba, Rastislav Nemec *Filozofické východisko profamily stratégie* Trnava : Dobrá kniha, 2014. 84 s. ISBN 978–80–7141–881–8
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	Rastislav Bednárik, Mária Šmidová, Jozef Žuffa *Empirické a metodologické východiská profamily stratégie* Trnava : Dobrá kniha, 2014. 76 s. ISBN 978–80–7141–877–1
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	Mária Šmidová *Dozrievanie v láske* Trnava : Dobrá kniha, 2014. 96 s. ISBN 978–80–7141–853–5
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	Marián Gavenda *Fortes in fide* Trnava : Dobrá kniha, 2014. 472 s. ISBN 978–80–7141–865–8
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	Miloš Lichner SJ *Lev Veľký a jeho Tomus ad Flavianum* Trnava : Dobrá kniha, 2014. 88 s. ISBN 978–80–7141–859–7
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	Martin Csontos *Slobodný človek v spravodlivej spoločnosti* Warszawa : Rhetos, 2013. 304 s. ISBN 978-83-89781-75-8
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	Mária Šmidová *Perspektívy pomoci ľuďom s postihnutím a ich rodinám* Trnava : Dobrá kniha, 2013. 216 s. ISBN 978-80-7141-810-8
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	Martin Šarkan *Ku koncepcii prirodzeného a nadprirodzeného v myslení Tomáša Akvinského* Trnava : Dobrá kniha, 2011. 92 s. ISBN 978–80–7141–724–8
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	Stanislava Prítrská *Syndróm vyhorenia a duchovné cvičenia Ignáca z Loyoly* Trnava : Dobrá kniha, 2011. 152 s. ISBN 978–80–7141–713–2
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	Peter BUJKO SJ *Hľadať Boha vo všetkých veciach : Kontemplatívni v činnosti* Trnava : Dobrá kniha, 2010. 120 s. ISBN 978–80–7141–674–6
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	Peter DUFKA SJ *L’arte musicale come espressione e stimolo della fede. La Passione secondo Giovanni di J.S. Bach* Trnava : Dobrá kniha, 2009. 306 s. ISBN 978–80–7141–662–3
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	Ján ĎURICA SJ *Mária – Hviezda novej evanjelizácie : Z vybraných apoštolských listov a homílií Jána Pavla II.* Trnava : Dobrá kniha, 2009. 168 s. ISBN 978–80–7141–650–0
Slovensky Nemecky Obsah


	Rastislav NEMEC *Náčrt Whiteheadovej procesuálnej filozofie* Trnava : Dobrá kniha, 2009. 184 s. ISBN 978–80–7141–644–9
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	Miroslav KARABA *Filozofické implikácie kvantovej teórie vo filozofii prírody* Trnava : Dobrá kniha, 2009. 256 s. ISBN 978–80–7141–573–2
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	Alexander PUSS SJ *A szüzesség eszménye a II. Vatikáni Zsinat utáni egyházi dokumentumokban és annak bemutatása az ifjúsági pasztorációban* Trnava : Dobrá kniha, 2008. 296 s. ISBN 978–80–7141–593–0


	Pavol ZEMKO *Homiletické směrnice : Z dejín homiletiky na Morave, v Čechách a na Slovensku* Trnava : Dobrá kniha, 2007. 124 s. ISBN 978–80–7141–565–7
Slovensky English Obsah


	Vlastimil DUFKA SJ *Cantus Catholici (1655) Il primo libro stampato dei canti cattolici per la liturgia e per la catechesi in Slovacchia* Trnava - Rím : Dobrá kniha, 2007. 312 s. ISBN 978–80–7141–570–1
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	Ján ĎAČOK SJ *La postmodernità nel dibattito bioetico. Il caso delle questioni di fine vita* Trnava : Dobrá kniha, 2007. 284 s. ISBN 978–80–7141–563–3
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	Šimon MARINČÁK *Štruktúra byzantskej utierne („orthros“) podľa hudobných rukopisov 14. – 15. storočia „taxis tôn akolouthiôn“* Trnava : Dobrá kniha, 2007. 152 s. ISBN 80–7141–466–2
Slovensky English Taliansky Obsah


	Jozef KYSELICA SJ *Odovzdávať vieru v súčasnej spoločnosti* Trnava : Dobrá kniha, 2006. 176 s. ISBN 80–7141–525–1
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	Ľuboš ROJKA SJ *The Eternity of God* Trnava : Dobrá kniha, 2005. 392 s. ISBN 80–7141–484–0
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	František SOČUFKA SJ *Diakonia slova v slovenskom vysielaní Vatikánskeho rozhlasu.* Trnava : Dobrá kniha, 2004. 240 s. ISBN 80–7141–453–0
Slovensky English Obsah


	Jozef JURINA *Postmodernizmus a jeho civilizačno-kultúrne konzekvencie.* Trnava : Dobrá kniha, 2004. 190 s. ISBN 80–7141–452–2
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	Dominika Alžbeta DUFFEROVÁ OSU *Európa – priestor práva a spravodlivosti.* Trnava : Dobrá kniha, 2003. 208 s. ISBN 80–7141–427–1
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	Juraj DOLINSKÝ SJ *Antiklerikalizmus. Niektoré aspekty antiklerikalizmu v Európe v 19. a 20. storočí.* Trnava : Dobrá kniha, 2003. 186 s. ISBN 80–7141–428–X
Slovensky English Obsah


	Aurel ŠTEFKO SJ *Dôstojnosť človeka v starobe, chorobe a zomieraní.* Trnava : Dobrá kniha, 2003. 150 s. ISBN 80–7141–429–8
Slovensky English Obsah


	Ľubomír PILARČÍK SJ *Liturgický rok v katechéze.* Trnava : Dobrá kniha, 2002. 230 s. ISBN 80–7141–405–0
Slovensky English Obsah


	Josef BLAHA SJ *Tóra a moderní židovská filosofie.* Trnava : Dobrá kniha, 2003. 164 s. ISBN 80–7141–402–6
English Česky Obsah


	Helena PANCZOVÁ *Vplyv Biblie na kresťanskú latinčinu. Grécizmy a hebrejizmy pri používaní predložky in.* Trnava : Dobrá kniha, 2002. 132 s. ISBN 80–7141–373–9
Slovensky English Latinsky Obsah


	Juraj DOLINSKÝ SJ *Problematika vyučovania náboženstva na Slovensku v rokoch 1948 – 1973.* Trnava : Dobrá kniha, 2001. 86 s. ISBN 80–7141–364–X
Slovensky English Nemecky Obsah


	Andrej FILIPEK SJ *Cez symbolickú reč liturgických znakov bližšie ku Kristovi.* Trnava : Dobrá kniha, 2001. 296 s. ISBN 80–7141–352–6
Slovensky Nemecky Francúzsky Obsah


	Karol ĎURČEK SJ a Mikuláš BLAŽEK *Filozofický a fyzikálny pohľad na kozmológiu.* Trnava : Dobrá kniha, 2001. 262 s. ISBN 80–7141–297–X
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	Cyril VASIĽ SJ *Kanonické pramene byzantsko-slovanskej katolíckej cirkvi v Mukačevskej a Prešovskej eparchii v porovnaní s Kódexom kánonov východných cirkví.* Trnava : Dobrá kniha, 2000. 286 s. ISBN 80-7141-306-2
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	Marián MRÁZ SJ *Problém utrpenia a jeho riešenie v medicínskej etike.* Trnava : Dobrá kniha, 2000. 136 s. ISBN 80–7141–301–1
Slovensky English Nemecky Obsah


	Ján ĎAČOK SJ *Človek, utrpenie, nemocnica.* Trnava : Dobrá kniha, 2000. 176 s. ISBN 80–7141–300–3
Slovensky English Nemecky Obsah


	Juraj DOLINSKÝ SJ *Cirkev a štát na Slovensku v rokoch 1918 – 1945.* Trnava : Dobrá kniha, 1999. 136 s. ISBN 80–7141–268–6
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	Cyril VASIĽ SJ *Patriarchálne Cirkvi v Kódexe kánonov východných cirkví.* Trnava : Dobrá kniha, 1999. 224 s. ISBN 80–7141–269–4
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Dominika Alžbeta DUFFEROVÁ OSU
Nomos Európy podľa Karola Schmidta.

Trnava : Dobrá kniha, 1999.
120 s.
ISBN 80–7141–250–3

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Španielsky

”Nomos" de Europa según Carl Schmitt La obra expresa una búsqueda del sentido y de la misión del continente llamado Europa, unido a Asia y que parece encontrarse hasta ahora como algo dormida. No es tan sólo nuestro derecho, sino más bien nuestro deber de cuidar de las cosas de esta tierra, y eso en el nombre de nuestra fe. La fe es más que la ciencia en el sentido clásico. Ella es un saber más elevado que a su vez no elimina la ciencia, sino la trasciende. La tesis que este trabajo trata de proponer se podría formular de la siguiente manera: Europa está buscando su identidad para que pueda integrarse en el proceso mundial de una evolución cada vez más compleja. Para determinar su identidad, necesita entrever su pasado y de acuerdo con ella revalorar su ser. La esencia de su ser es la consciencia de su misión que no la tiene de sí misma, sino la recibió ”de arriba”. Carl Schmitt entiende esa misión así, como la entendió el Apóstol Pablo por un macedonio que le pidió ayuda (Hechos de los Apóstoles 16, 9-10) y por la respuesta de los discípulos que empezaron a proclamar la buena nueva. La misión de Europa está en la evangelización y viene de Asia. La conciencia de misión en diferentes grados ha sido presente por los siglos enteros, hasta los comienzos de la edad nueva. Llegó a unir y a mobilizar toda una potencia social, moral, cultural y religiosa de los nuevo convertidos hasta entonces bárbaros y paganos - hasta tal punto que ellos llegaron a integrarse mútuamente y han sido capaces dar lo todo por una única gran cosa que parecía ináudita y digna de cualquier sacrificio: alcanzar el REINO DE DIOS. La re-presentación ha sido perfecta, visible y entendible. Expresaba ”la manifestación profunda de lo invisible” y ha sido la portadora del espíritu de derecho y de una forma triple de la idea política: de estética (la belleza), de jurídica (la verdad) y de poder (el bien). La representación en cuanto a lo político sobresale de manera superior en una monarquía y vale por ella la fórmula: un Dios - un rey. El concepto de monarquía requiere, para que la ”Ecclesia Christi” unara en sí todo el pueblo de Dios contra las naciones politeistas y paganas. Con Thomas Hobbes está comenzando una nueva etapa de entender la representación. El aspecto político de la teología política no se está orientando hacia el monarca, sino hacia el pueblo y se hace así democrático (un Dios - un pueblo). Lo negativo, según Schmitt, es la contradicción dialéctica (la democracia está por un lado en contradicción con la presencia de ”demos” y de la representación - pues el pueblo está participando del poder sólo en el tiempo de elecciones y cesa de hacerlo en el gobierno y decisiones; por otro lado, desde punto de vista del principio de obediencia - protección - en muchos casos, el pueblo no alcanza la protección esperada, mas bien al contrario, un otro chantaje e injusticias, o mal uso del poder) y su resultado es una confianza traumatizada por la imposibilidad de ordenación justa de relaciones humanas en la sociedad, el disgusto hasta el rechazo de la política. Lo positivo en Hobbes está - según Schmitt - que logró a conservar en el cuerpo político el poder del rey cómo el más alto: está trascendiendo al rey y a su vez está separado de él. El rey se preocupa por el bien común de todo el pueblo. En la sociedad actual según Schmitt (1888 - 1985), la única y auténtica expresión de pluralismo correctamente entendido es tal ”pluralidad de Estados” que revela ”la unidad política de diferentes naciones”. Su tesis sobre la degeneración es digna de reflexión: Sus grados parten de la aclamación a la opinión pública, de la opinión pública a la opinión publicada, de ella hacia la manifestación sin violencia que se transforma por una lógica inevitable a la manifestación de violencia y a una lucha que analógicamente corresponde a la guerra civil. Carl Schmitt busca y encuentra una solución nueva. En medio de una multitud de cambios sin contar hay un cambio esencial: el aparecer de una dimensión nueva del espacio con un rasgo dinámico (Leistungsraum). Aparece con ella una era nueva que significa el fin de la modernidad y con ella el fin del sentido del Estado. Sería la era de la postmodernidad. żQué cosa está causando tal cambio? Ciertamente no la necesidad de buscar a toda costa un nuevo orden político de la sociedad, sino la necesidad de buscar un orden efectivo que corresponda a nuevas condiciones de la humanidad. Europa crea la cuestión más caliente, porque en ella ha sido edificado el entero derecho internacional a base de sus reinos que se han transformado a los Estados modernos. Éstos se han declarados soberanos, pero son sólo difícilmente capaces de asegurar y determinar la función del principio de intervención o de no-intervención en los asuntos internos. Las leyes contradictorias de relaciones mútuas se están multiplicando, los problemas acumulando y la guerra amenazadora y discriminadora se está convirtiendo en ”la aventura sin regreso” y en ”una decadencia de toda la humanidad”. Para la Europa es muy importante crear una barrera contra la influencia panintervencionalista de estilo americano. Eso no es posible sin contar con la oposición dialéctica Este-Oeste (tierra-mar). No se trata de una expresión de tensión geográfica, sino de histórico-dialéctica. En el caso de Europa ambas expresiones son casi idénticas. La unificación de Europa es un requisito de una época que ya está madura para tomar en cuenta la génesis del nuevo espacio y que éste sea sometido al pensar histórico con aprovechar de una situación única. Su base consiste en captar la estructura dualista mundial contemporánea y con ello adquirir la capacidad de actuar histórico: CREAR EL NOMOS DE EUROPA. De tal manera, para que Europa no quede tan sólo un trazo de naturaleza y de tensión natural (norte-sur), sino que su nomos parte de la tensión antagónica tierra-mar y que sea el resultado de una situación histórica única, de una respuesta libre de la gente a la llamada de la historia. Europa debería realizar el tránsito a una nueva existencia: METER BAJO EL CONTROL LA TECNICA DESENLAZADA. Según Schmitt precisamente en esto consiste la llamada histórica de hoy. Se trata de encontrar el nuevo espacio sobre la tierra (en Europa) y no en el cosmos. Este esfuerzo llevaba a Schmitt hacia el concepto de ”Grossraum” (=”un concepto espacial en el área de ciencias jurídicas”) que está en conexión con el problema de hemisferio occidental y con el guardar la concepción de tierra y de mar (el no querer hacer de Este Oeste y al revés; el esfuerzo de crear y conservar la identidad). Hay dos constataciones como puntos de partida de Grossraum: a) la constatación espacial - la técnica e industría han sobrepasado sus fronteras y han deshecho todo el orden económico b) la constatación jurídico-institucional - se refiere al Estado que ”ha sido modelo de unidad política”, pero que ha sido solamente la expresión ”de una manera específica de existencia de un pueblo determinado en un momento determinado de su historia”. El concepto político de Grossraum es una de sus características importantes. Lo específico para una política es el discernir entre el amigo y enemigo. El Grossraum tiene que determinar quien es el enemigo. El Grossraum está contra el intervencionismo, contra el expansionismo y contra el universalismo. La cumbre de pensamientos schmittianos sobre el Grossraum se encuentra en las ideas sobre el imperio en Europa. El imperio no es idéntico con el Grossraum, es un concepto más amplio. Inicia el mito y el orden. El mito desde punto de vista poético, el orden en el sentido de Grossraum con los principios de intuición particular del mundo con la interdicción de la intervención ajena. El imperio es un proyecto identificador de un espectro amplio. Es a su vez muralla y barrea, fuerza y poder que ”retiene” lo peligroso y lo malo, es el ”cat-echón”. El anhelo de Europa por el imperio está hoy más presente que nunca. Europa se siente ya desde ahora como ”la tercera vía”, porque ha comprendido la superioridad del orden sobre el des-orden y de la justicia sobre la in-justicia. El imperio debería ser ”en su sentido eminente el nuevo NOMOS de Europa”, el curso genealógico de aparecer del orden entero en lo jurídico, histórico y político.


	Emil KRAPKA SJ *Tajomstvá Božieho kráľovstva.* Trnava : Dobrá kniha, 1999. 296 s. ISBN 80-7141-248-1
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	Jozef VATEHA SJ - Ladislav CSONTOS SJ *Rozlišovanie duchov.* Trnava : Dobrá kniha, 1999. 108 s. ISBN 80–7141–247–3
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	Aurel ŠTEFKO SJ *Eutanázia z pohľadu katolíckej morálky.* Trnava : Dobrá kniha, 1998. 112 s. ISBN 80–7141–195–7
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	Andrej FILIPEK SJ *Ježiš Kristus – Počiatok, Plnosť a Zavŕšenie všetkého v dielach Czesława Stanisława Bartnika* Trnava : Dobrá kniha, 1998. 136 s. ISBN 80–7141–034–9
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	Jozef KYSELICA SJ *Obnova farnosti cez neokatechumenát* Trnava : Dobrá kniha, 1998. 264 s. ISBN 80–7141–036–5
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	Ján BABJAK SJ *P. Michal Lacko SJ – informátor a formátor gréckokatolíkov* Trnava : Dobrá kniha, 1997. 418 s. ISBN 80–7141–155–8
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	Ladislav CSONTOS SJ *Celostné chápanie vzťahu človeka k Bohu v Duchovných cvičeniach svätého Ignáca z Loyoly* Trnava : Dobrá kniha, 1997. 232 s. ISBN 80–7141–154–X
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	Ladislav CSONTOS SJ *Základná antropologická línia v encyklikách Jána Pavla II.* Trnava : Dobrá kniha, 1996. 216 s. ISBN 80–7141–132–9
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07.10.2014

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